"Es una vergüenza que una minoría acumule la riqueza de medio mundo".
FUENTE: Félix Esteban / Haffpost - 9 de marzo de 2026
Vivimos tiempos donde no solo voces médicas, sino filosóficas, advierten de los límites nocivos a los que estamos llegando con la sociedad de consumo, pero también con la desigualdad. Una de esas voces es la de Victoria Camps, una de las pensadoras más notables hoy en día. En el pódcast Vidas Ajenas tiene clara la paradoja de estar cada vez más conectados, pero más alejados.
Camps vuelve a poner el foco en su libro La sociedad de la desconfianza en una de las grandes grietas de nuestro tiempo: la distancia entre una minoría cada vez más rica y una mayoría que vive con más precariedad, más ruido y menos confianza.
En esa obra, la catedrática emérita de filosofía moral y política de la UAB analiza cómo la desigualdad, el individualismo y la degradación de lo común están empujando a la sociedad a un terreno cada vez más frágil.
La Premio Nacional de Ensayo es de lo más contundente y directa: "Es una vergüenza que una minoría acumule la riqueza de medio mundo". Aunque en la conversación lo plantea de forma aproximada, el fondo del mensaje encaja con los datos más recientes sobre desigualdad global.
Oxfam sostiene que, en 2025, la riqueza de los milmillonarios creció hasta un máximo histórico y que las 12 personas más ricas del planeta concentran más patrimonio que la mitad más pobre de la humanidad, es decir, más de 4.000 millones de personas.
Victoria Camps pone nombre al malestar de hoy
La tesis de Camps es tan simple como incómoda: vivimos en una sociedad donde cada vez cuesta más confiar. No solo en la política, sino en los medios, en las instituciones, en el sistema sanitario, en la palabra pública y hasta en la información que consumimos a diario. En ese clima, explica, la sensación dominante es que siempre hay que estar alerta y que casi nada cumple del todo con lo que promete.
Ahí entra una de las ideas centrales del libro: la deriva de una libertad mal entendida. Camps distingue entre una libertad reducida a hacer lo que a uno le apetece y una libertad más exigente, ligada a la responsabilidad y al sentido. Cuando "desaparece la regulación", sostiene, se impone lo que en filosofía política se conoce como libertad negativa: la idea de que eres libre para hacer cualquier cosa salvo lo que la ley te prohíba.
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